• 0

Е. Карачева: «Прямая и оборотная стороны этнокультурной работы: наблюдения и размышления»В этой публикации я хочу поделиться своим опытом психолога, выполнявшего функцию секретаря НКА «Московские лезгины», которая стала естественной частью моего жизненного опыта, а также важной частью деятельности, обеспечивающей работу такой весомой организации. Поэтому я могу отнестись к нему и персонально-личностно, и по-деловому функционально, дополняя свой рассказ элементами психологического анализа, не забывая о своей профессии. Надеюсь, что моя добровольная волонтёрская работа внесла хотя бы толику вклада в деятельность по сохранению и развитию лезгинской культуры. Я хотела приурочить данную статью к рубежу, переходу от старого года к новому году, когда подводятся итоги и намечаются новые перспективы. Учитывая, к тому же, что Московские лезгины отмечают свой 10-летний юбилей и 5-летие второго периода деятельности. Кроме того, я хочу дать, скажем так, психологизированный анализ групповой динамики молодёжного актива Московских лезгин для конструктивного преодоления время от времени возникающих, мягко говоря, коммуникативных проблем. Надеюсь, что мои наблюдения, оценки и анализ могут внести свою посильную лепту в решение проблем, возникающих в деятельности общественного объединения.

Как я пришла к этой работе. Я стала заниматься этой работой, в соответствии с миссией помощи, которую реализует наша кафедра психологической помощи и ресоциализации, на которой я работаю. Кафедра является одним из главных источников, ресурсов и структур, обеспечивающих и содействующих работе Московских лезгин, реализуя как своё научно-практическое предназначение, так и культурно-гуманистические ценности.

Расскажу немного о кафедре, хотя бы по той причине, что руководит ею М.Ш.Магомед-Эминов, который с 2011 года является также председателем Совета НКА «Московские лезгины». Название кафедры было изменено совсем недавно (в ноябре 2016 года) в целях расширения проблематики. Ранее она называлась кафедрой экстремальной психологии и психологической помощи (была создана в 2004 году на базе проблемной лаборатории по изучению личности в экстремальной, стрессовой жизненной ситуации, которая, в свою очередь, была образована в 1990 году на базе лаборатории общения, действовавшей с 1979 года).

Как меня приняли Московские лезгины. Я не удивлюсь, если вы спросите, как меня, «урус руш» – русскую девушку, приняли в свой круг Московские лезгины? Ведь если это объединение представителей лезгинского народа, то нет ли в моём участии какого-то нонсенса? Учитывая, что к тому моменту я совсем не была связана с Дагестаном и никогда туда не ездила, у меня не было друзей и родственников оттуда. Только руководитель кафедры, где я работаю – лезгин по национальности. Добавлю, что я не нахожусь в штате организации (здесь вообще нет штатных работников), не получаю зарплату или какие-то другие бонусы.

Открытые и закрытые сообщества. Обычно бытует неверное, на мой взгляд, мнение, что этнические сообщества являются очень замкнутыми объединениями, которые не допускают в свой круг инородцев. Оказалось, что это не так. Первым откровением и открытием для меня стала полная ошибочность обыденных представлений о замкнутой московской диаспоре и изолированной этнической идентичности. Отнюдь нет: я вошла в деятельность Московских лезгин, легко и естественно установила контакт, меня приняли радушно и дружелюбно, относились с уважением и по-человечески. Я не вижу разницы в обращении со мной и с другими людьми. Странно, подумаете вы. Меня часто принимают за лезгинку. Кто-то называет меня Катей, другие – более привычным для себя именем Патя. Относятся ко мне хорошо и с уважением, что, безусловно, приятно. Меня не единожды спрашивали, почему я занимаюсь деятельностью Московских лезгин, сопровождаю лезгин на наших мероприятиях, занимаюсь их организацией, каков мой корыстный интерес, и удивлялись отсутствию такового. Я считаю, что если могу внести вклад в развитие культуры, в том числе, лезгинской, то я должна это делать. Да, зачастую это происходит вечерами, в выходные или в перерывах между работой, иногда в ущерб ей, так как основную мою профессиональную деятельность никто не отменял. Меня привлекают традиции и история лезгин, особенности воспитания детей, интересные, порядочные, целеустремленные люди, ну и, конечно, танец лезгинка и лезгинская кухня. Второй удививший меня момент заключается в том, что распространённые в этнопсихологии представления о застывшей, однородной этнической идентичности плохо согласуются с особенностями живой этнической идентичности живущих среди нас россиян. Но об этом позже.

В чём заключается моя работа. Мне приходится заниматься многими, очень разными вещами. Будучи секретарем региональной лезгинской организации, вольно или невольно оказываешься в эпицентре происходящих событий в столице; очень многие контакты, информация и взаимодействие происходят при непосредственном моем участии. Поэтому многое, что происходит внутри организации и связано с ней, и многое, что происходит в Москве с нашим активом и окружающими их людьми, мне хорошо известно, вне зависимости от того, делается ли это при непосредственном участии Московских лезгин или других организаций.

Могу перечислить довольно пёстрый набор работ, в которых я принимаю участие: организация мероприятий, культмассовая работа, организация демов, Яран Сувар, участие Московских лезгин в городских мероприятиях, в том числе, на Дне города, на празднике «Навруз» и Спартакиаде, популяризация лезгинской культуры в СМИ, контакты с Московским домом национальностей и Правительством Москвы, контакты с другими организациями, в том числе, с ФЛНКА, участие в различных московских форумах, круглых столах, диспутах, конференциях, контакты с Государственной Думой и многое другое. Центральным в моей работе является обеспечение деятельности актива Московских лезгин в двух направлениях: работа с молодёжью (активисты) и работа более взрослого состава, в том числе, деятелей науки, культуры и творчества, объединённых в Клубе лезгинских интеллектуалов (Лезгинском интеллектуальном клубе), действующем с 2009 года. Председателем Клуба также является М.Ш.Магомед-Эминов.

Две ветви деятельности Московских лезгин. В деятельности Московских лезгин среди разных её видов особое место занимают два типа активности: активность молодёжи и активность более взрослого состава. И две эти ветви часто пересекаются. Для Московских лезгин работа с молодёжью является традиционной с момента создания организации. По сути, она была основана как молодёжная организация, в отличие от организации, объединившей взрослых людей – ФЛНКА. Ведущей, центральной деятельностью, вокруг которой объединилась молодёжь, точкой сборки было проведение танцевальных демов и других культмассовых мероприятий.

Становление и развитие практики московских общелезгинских демов. Пионеры организации московских общелезгинских демов много сделали для восстановления и развития танцевальной культуры у московских лезгин. По сути, они впервые создали культурный формат Московского общелезгинского дема, который стал специфическим культурным феноменом, сохраняющим и развивающим танцевальную культуру и выполняющим этнообъединяющую роль. Танцевальный дем стал этнообъединяющим мероприятием по своей сути. Как известно, в своем традиционном значении дем – это танцевальный вечер, входящий в культурный код лезгинской свадьбы. В московском общелезгинском деме танец является ведущим элементом уже не свадьбы, а творческого самовыражения каждого участника, и вокруг него гармонично выстраивается игросценарное художественно-музыкальное культурное действо. Творческое событие дема несет в себе посыл этнокультурного единства и приобретает характер специфического культурного феномена. Таким образом, из элемента свадьбы, концерта (или концерта с фуршетом) Московские лезгины превратили его в специфическую единицу культуры как важный фактор этнической идентичности и этнообъединяющий фактор. Этнообъединяющая роль демов и их открытость всем желающим, в том числе, представителям разных национальностей, приглашавшихся для участия, была их отличительной чертой с самого создания Московских лезгин.

Устроение московского общелезгинского дема. Обязательными элементами танцевальных демов были: организатор (часто он же ведущий) и танцевальный ансамбль, который обучал будущих участников дема, прививал культуру лезгинки и популяризировал её. Танцоры ансамбля также выполняли функцию танцевальной группы поддержки: 1) они вовлекали присутствующих в танец, 2) создавали зажигательность, настроение и азарт. Кроме того, танцевальный коллектив обеспечивал проведение культмассовых мероприятий и участвовал в культурной жизни Москвы. Специально подчеркну, что дем являлся центральным элементом деятельности Московских лезгин и организации культмассовых мероприятий; а танцевальный коллектив и был тогда основным активом Московских лезгин. Функцию организатора и ведущего в этот период (с 2006 по 2011 гг.) выполнял А.Саркаров, хотя председателем организации он был с 2008 по 2011 гг. А для обеспечения демов, развития лезгинской танцевальной культуры и этнического единства и для её популяризации был создан ансамбль «Кавказ-Дэнс» (руководитель – Т.Саркаров). Необходимо подчеркнуть, что демы служили также местом присматривания женихов и невест – подтверждая свою связь со свадьбами.

Первая пятилетка Московских лезгин. В первой пятилетке Московские лезгины провели четыре дема: три из них состоялось в период с 23 сентября 2006 года по 11 ноября 2007 года (председатель – Р.И.Урдуханов); и ещё один – 26 апреля 2008 года, когда председателем стал А.З.Саркаров. После этого с 2008 по 2011 гг. московских общелезгинских демов больше не проводилось. Таким образом, при предыдущих председателях демы, которые являлись ведущей деятельностью организации, проводились только первые два года – последние три года первой пятилетки демы не проводились. На то были объективные и субъективные причины. Самый первый дем (ещё до создания НКА «Московские лезгины») был организован в кафе «Лоза» 27 марта 2005 года. Первый дем, на котором состоялась презентация уже созданной НКА «Московские лезгины», был проведён 23 сентября 2006 года в кафе-клубе «Крымские каникулы». Своё 3-летие Московские лезгины отметили проведением минидема в кафе «Фрейд»26 апреля 2009 года.

Вторая пятилетка Московских лезгин. Справедливости ради скажу, что, будучи председателем Московских лезгин, А.Саркаров провёл только один дем; а в период с 2008 по 2011 гг. (то есть, последние три года первой пятилетки) демы больше не проводились. Это для тех, кто занимается спекуляциями и сетованиями на тему, что Московские лезгины, дескать, те или не те… Ну, конечно, всё течёт, всё изменяется и в реку лезгинского движения дважды не войдёшь. А вот демы были восстановлены во второй пятилетке (председатель – М.Ш.Магомед-Эминов). Первый из них состоялся в ноябре 2012 года, а следующий – в апреле 2013 года. В дальнейшем акценты культурных мероприятий стали переноситься на проведение Яран Сувар – и демы приобрели размах как часть сценария праздника весны, аж даже с участием Кваса. До 2013 года Московские лезгины Яран Сувар не проводили, а с 2013 года Московские лезгины организуют Яран Сувар самостоятельно. К настоящему времени состоялось уже четыре праздничных концерта Яран Сувар. Демы не исчезли со сцены культурной жизни Московских лезгин во второй пятилетке, а обрели две формы: отдельные московские общелезгинские демы и общелезгинские демы как составная часть празднования Яран Сувар. Кроме того, в целях проведения командообразования актива Московских лезгин, в 2017 году мы проводим дем перед концертом Яран Сувар.

Командообразование как основа единения. Командообразование в активе Московских лезгин и формирование клуба свободного диалога шли рука об руку с 2011 года. Во второй пятилетке, как мы уже говорили, в деятельности Московских лезгин появляется два полюса – активность молодёжи и более взрослого состава. Кроме того, тогда же в организации демов возникает новый момент – организует их сама молодёжь, которая и выдвигает организатора-ведущего из своих рядов. Быть ведущим становится очень почётным, особенно, ведущим Яран Сувар. К тому же, к этому времени основная деятельность Московских лезгин в культурных мероприятиях сдвинулась с организации демов на организацию Яран Сувар. Учитывая, что Яран Сувар сам включает в себя танцевальный дем и требует хорошей организации, вокруг этой деятельности сложилась активная группа активистов. Второй дем Московских лезгин, проведенный в 2013 году, состоялся сразу после Яран Сувар, организованного уже Московскими лезгинами. В дальнейшем они же были проведены в 2014, 2015, 2016 гг.

Активисты МосЛезги. Говоря об активистах Московских лезгин, мы имеем в виду наиболее активную, инициативную часть организации, которая принимает участие в общественной работе организации. В течение второй пятилетки сформировалась определённая активная группа, хотя в полном составе она редко собирается и не является по своей сути формально организованной. Так как это группа энтузиастов, то от энтузиазма всё и зависит: есть энтузиазм – они действуют; нет энтузиазма – не действуют. В основном, они проявляют активность вокруг организации мероприятий, хотя мероприятия могут быть разными. И я бы отметила особый подъём их энтузиазма в последнее время, в связи с реновацией деятельности организации. Группа молодежи – активисты, в большинстве своем активны в студенческий период, и когда ещё незамужем и не женаты (хотя имеются и исключения). Их деятельность в большей степени направлена на организацию мероприятий. Центральным событием, которое вовлекает почти всех активистов – это организация Яран Сувар. Некоторые из активистов,  особенно девушки, хотят стать полноценными менеджерами по организации мероприятий. Среди таких мероприятий – важным является танцевальный дем, но еще более важным – Яран Сувар. Бывали отдельные случаи, когда возникали сопернические мотивы за право быть ведущими. Нередко конкурентные отношения возникали и у артистов, и у танцевальных ансамблей. Особенностями деятельности активистов является то, что когда кто-то что-то придумал, это быстро дублируют, копируют. В целом, коллектив дружный и каждый вносит вклад по мере своих возможностей, хотя бывают и исключения. Многие проблемы, если возникают, то возникают из-за занятости, так как многие активисты уже работают, у кого-то появились семьи и дети, учитывая, что эта деятельность материально не поощряется, каждый действует сугубо на энтузиазме. Так, например, на многих мероприятиях, где участвует НКА «Московские лезгины» нас представляет Ансамбль танца Кавказа «Самур», внося тем самым весомый вклад в популяризацию лезгинской культуры в Москве.

Расстановка мероприятий в переходный период. В переходном периоде от старого года к новому три события требовали организации и расстановки: юбилей НКА «Московские лезгины», танцевальный дем и Яран Сувар. Вначале мы полагали, что надо сочетать юбилей и дем, потом – что надо приурочить юбилей к Яран Сувар, а дем провести как способ командообразования, привлечения активных творческих людей, достижения сплочённости и единства в преддверии отмечания Яран Сувар. Мы специально не касаемся духовно-интеллектуальной деятельности Московских лезгин, где важной является программа развития лезгинского народа, в рамках которой председатель Московских лезгин, а также ряд общественных деятелей проводили активную работу во взаимодействии с Государственной Думой РФ. От председателя Московских лезгин М.Ш.Магомед-Эминова в Государственную Думу были направлены соответствующие обращения.

 

***

Амбивалентность этнокультурной деятельности:

и позитив, и негатив

 

До сих пор мой текст был мирным, размеренным и про позитив. Однако в этой деятельности периодически возникают проблемы, конфликты – межличностные, организационные, внутригрупповые, межгрупповые, создаются ссоры, скандалы, обиды, неадекватное поведение, безнравственные поступки. Недавно в деятельности Московских лезгин как раз и возник такой конфликтный случай, являющийся очень показательным и типичным. Этот вопрос был освещён председателем Московских лезгин на сайте организации 12 января 2017 года. Через несколько дней в социальных сетях появился грязный пасквиль, порочащий актив Московских лезгин и их председателя. Заметьте, опубликованный одной из активисток (!) Московских лезгин. Я считаю, что подробная реконструкция, описание и объяснение возникновения подобного события может помочь в психологической профилактике конфликтов в деятельности Московских лезгин.

Прежде всего, я напомню, что Московские лезгины – это общественная организация, поэтому не имеет собственного штата и финансов, зависит от энтузиазма и доброй воли волонтёров и сторонников, не имеет никаких специфических источников мотивирования, рычагов управления и влияния. Согласно закону РФ, регионом деятельности национально-культурной автономии «Московских лезгины» является г.Москва – соответственно, она погружена в этническую среду столицы, в которой также действуют и федеральная организация (ФЛНКА), и различные фонды, и другие общественные объединения, общественные деятели и активисты, каждый из которых действует на свой лад. В региональной организации люди, мотивированные идеей единства, порой ведут себя очень агрессивно и унизительно в отношении друг друга, что говорит о роли развития личности и культуры личности как основы становления развитой этнической идентичности.

Фактология для анализа. Мы остановились на переходном периоде, в котором закладывается реорганизация и инновационная деятельность Московских лезгин на третью пятилетку. Замечу, что такие переходные периоды могут складываться не только в позитивной тенденции – могут возникать сопротивление росту, противодействие инерции и конфликтное поведение. Для лучшей ориентации в дальнейшем, напомню расстановку трёх мероприятий – дема, юбилея и Яран Сувар – в нашей деятельности. Ещё в августе 2016 года было принято решение провести дем в формате новогоднего корпоратива. В декабре в формат корпоратива было решено включить дем и отмечание юбилея. Однако из-за возникших сложностей сбора взрослых членов Московских лезгин для корпоратива 19 декабря (на заседании Московских лезгин) было принято решение провести московский общелезгинский дем в январе 2017 г. после завершения сессии в университете; а Яран Сувар сделать юбилейным (сочетать отмечание юбилея с празднованием Яран Сувар) и провести его в марте в последние выходные перед 21 марта 2017. 10 января 2017 года на официальном сайте региональной организации вышло объявление о назначении дема Московских лезгин на 29 января 2017 года.

Патогенез конфликта, или как возникают конфликты. В этнической среде, как и во многих других, существует масса противоречий и конфликтов, возникающих из-за того, что деятели и активисты редко считаются друг с другом, каждый действует на своё усмотрение и руководствуется собственными интересами, которые далеко не всегда являются просоциокультурными. Так вот, после того как Московские лезгины объявили о проведении дема 29 января 2017 года – начинается детективная история, которая, как выяснилось позже из поста в социальной сети одной активистки (назовём её NN, как принято в описании психотерапевтических кейсов), имела свою конспирологию и тайную предысторию. Представьте себе: через 15 часов после Московских лезгин объявляется ещё один лезгинский дем (на этот раз под эгидой ФЛНКА), но уже на 28 января 2017 года (то есть, прямо встык, но раньше). Самим этим фактом было создано альтернативное событие и ситуация соперничества. Это событие конфликтогенно, потому что оно впервые вклинило в устоявшуюся традицию московских общелезгинских демов противопоставляющее лезгин раздвоение.

Кто организатор альтернативы под эгидой единства? Так кто же взял на себя ответственность за организацию альтернативного мероприятия – да, что ещё любопытно – под лозунгом единства? Субъект организации дема – групповой, но организатор в нём – индивидуальный… Оказалось, что инициатором альтернативы была NN – активистка Московских лезгин. Позже это стало окончательно ясно из её же саморазоблачительных грязных инсинуаций в социальных сетях. Вначале полагали, что инициатива идёт от ФЛНКА, не обратив внимания, что в анонсе стоит имя той самой активистки. Первой реакцией председателя Московских лезгин на эту ситуацию были следующие слова: «что тут сетовать, два дема не противоречат друг другу, а так, конечно, тесен круг активистов». Как выяснилось, тогда ещё не думали, не гадали, что в деятельности NN возникнут столь агрессивная риторика и альтернативность. Кроме того, полагали, что ФЛНКА как-то разумно скоординирует всё это. Напомню, что, по закону, федеральная организация может действовать в конкретном регионе только через содействие региональной структуре, но не путём альтернативности (см. М.Ш.Магомед-Эминов «Раскол на пути к единению...»). Что касается нашей псевдогероини NN, выяснилось, что она вынашивала эту идею тайно от актива Московских лезгин, а потом неожиданно заявила об альтернативном деме, уже зная об организации дема Московских лезгин (сначала выпустила анонс на сайте ФЛНКА, а потом и объявление о деме).

В чём заключается конфликт и как он проявляется? Прежде всего, альтернативный дем создал раскол и конфликт в активе Московских лезгин, а также среди участников и исполнителей. Конфликт этот является и межличностным, и организационным. Во-первых, два дема организуются на одной (московской) площадке, где и организаторы, и участники представляют собой один и тот же ограниченный круг людей. Во-вторых, молодёжь трудно собрать даже на один дем, а проведение двух демов – это заведомое провальное мероприятие, потому что создаёт ситуацию выбора. Причём выбора вовсе не в духе игры Нэша с нулевой суммой (то есть, такого взаимодействия сторон, когда выигрывают и те и другие), а в духе конфликтной игры на агрессивное выбивание противоположной стороны под разными ссылками, отсылками, идеологемами и фантазмами. Лозунг этнокультурного единства в данном случае не более, чем трюизм. Московские общелезгинские демы с самого начала задумывались и создавались как мероприятия, ведущая задача которых – этнообъединяющая. В них участвовали все желающие: и московские лезгины (и лезгиноязычные народы), и представители иных национальностей.

Правда и «якобы правда». NN переводит объяснение своего деяния в плоскость альтернативности и инфантильного вопроса «кто первый» (нечто наподобие детского «я первый взял игрушку, поэтому она моя»). Вопрос альтернативности задаётся формулировкой «кто первый». Заметьте при этом, что организованный ею дем объявлен как путь к единению: уже в этом присутствует противоречие и несоответствие поведения заявленному лозунгу. Первыми якобы были ФЛНКА, разместившие анонс 27 декабря 2016 года до объявления дема Московских лезгин на 29 января 2017 года, после которого ФЛНКА объявило о дате проведения дема – 28 января 2017 года. Оправдания NN являются полуправдой, так как она не всё договаривает. На первый взгляд, её «правда» выглядит убедительно, если не учитывать при этом вызывающее игнорирование сложившейся традиции и практики проведения демов регионального уровня. Итак, она вроде как вынашивала идею проведения дема (кстати, уже тогда за спиной товарищей), ранее выступив с организацией пробной альтернативы (я сейчас говорю о гастролях театра), обратилась с этой инициативой в ФЛНКА и 27-го декабря опубликовала соответствующий анонс. Далее, после того как 10 января Московские лезгины заявили о конкретной дате проводимого дема – почти сразу же за нами выходит объявление ФЛНКА о деме, поставленном на день раньше. Более того, в качестве контактного лица в организации дема на сайте ФЛНКА указана – кто бы вы думали? – именно NN.

Ибо нет ничего важнее правды… Поскольку этой особой в её пасквиле выдвинут призыв «ибо нет ничего важнее правды», то рассмотрим, что произошло на самом деле, и раскроем дезинформацию NN. Как уже было сказано, самооправдание деяния, строится, отталкиваясь от инфантильного вопроса «кто первый», который навязывает приоритетность и альтернативность в деятельности, лозунгом которой берётся «путь к единению» - что создаёт несоответствие объявленного намерения и реального действия. Разве это не неправда? Особо замечу: то, что преподносится ею как фишка дема – единение лезгиноязычных народов России и Азербайджана, да ещё с клеймом «впервые» - только для непосвящённых выглядит чем-то необычным. В действительности, это секрет Полишинеля: московские лезгины Москвы, скажем так, которых мы видим на разных собраниях и мероприятиях – через одного из Дагестана, Азербайджана или родились в Москве. Кстати, насколько мне известно, сама NN родилась в Москве и, видимо, в процессе её воспитания были несколько утрачены связи с народными корнями… Так вот, все демы происходят при их смешанном участии. Что тут превращать эту тривиальность в оригинальность? Видимо, этот лозунг был объявлен для того, чтобы псевдоидеологически обосновать неправильный поступок. Правду тут надо читать как своеобразную «елейную правду». Более того, если объявлено единение, то и начать надо было с единения с группой активистов, в которую входила NN, а не ставить себя в контру, скрывая свои истинные намерения. И ставить этот вопрос более широко – а именно, в плане единения с Московскими лезгинами как московской общиной, землячеством, общественной организацией, действующей по Уставу, одобренному законом.

Таким образом, аргументация единения задаётся в неадекватной ему плоскости неравенства, соперничества и альтернативы, которая задаёт раскол и конфликт. Повторяю, относительно организации общелезгинских демов в Москве вопрос надо ставить не с позиции первенства, дискредитации, превосходства, состязания, соперничества, альтернативности, а с точки зрения координации и сотрудничества. Ибо такие демы, повторюсь, изначально выполняли этнообъединяющую функцию, и пионеры их проведения не зря дали им название – московские общелезгинские демы.

Первый – таки не первый... ФЛНКА не может быть в этой деятельности первой, потому что здесь и первого-то нет: как федеральная организация, она содержит в своём составе региональные организации, в том числе, НКА «Московские лезгины». Федеральная организация никогда не проводила демов в данном регионе при наличии регионального подразделения – речь может идти только о содействии, а не о соперничестве. Этот нонсенс идёт от индивидуалистической мотивации NN, которая, видимо, и не знает, что федеральная автономия создаётся только на базе региональных. Поэтому там вообще не может быть никакого порядкового сравнения – только соблюдение или несоблюдение Устава. Кроме того, организация общелезгинских демов – традиция Московских лезгин, их брендовый принцип, которого они продолжают придерживаться. Одним словом, сначала демы проводили только Московские лезгины, а теперь эти мероприятия удвоились, «благодаря» активистке Московских лезгин, которая, вместо координации и совместной деятельности, поставила во главу угла альтернативу. Отсюда и вопрос «кто первый» - Бобчинский или Добчинский… Таким образом, она ещё раз разоблачила себя, инициировав мероприятие в «пику» другим активистам.

Квинтэссенция конфликтной мотивации. Подведу итог моему пространному рассказу: инициатором проведения и проталкивания альтернативного дема была NN, являющаяся активисткой Московских лезгин, которая хорошо знала, что они готовят дем (при этом находилась среди них и скрывала своё альтернативное намерение), нашла поддержку у радетелей на стороне (по непонятным мотивам) и получила одобрение ФЛНКА (сначала путём выпуска двусмысленного анонса на сайте ФЛНКА, а потом посредством объявления уже самого дема, причём, после объявления Московских лезгин).

Теперь становится очевидным, что именно она недоговаривает, дезинформируя общественность и переходя на личности в своём оскорбительном посте в социальных сетях. Во-первых, NN продолжительное время находилась в группе активистов, которые занимались организацией мероприятий, в том числе, демов и Яран Сувар. NN, таким образом, вынашивала свою альтернативную идею тайно, за спиной актива Московских лезгин, будучи в его составе. Во-вторых, она входила в состав чата актива Московских лезгин, где организация дема, приуроченного к юбилею региональной организации, активно обсуждалась уже в начале декабря (чат, в данном случае, является таким же источником информации, как и сайт). Внимательно отслеживала в чате все разговоры, перспективы, планы внутри актива, занятого организацией дема Московских лезгин задолго до анонса 27 декабря 2016 года. Кстати, инициатива «дем+юбилей» возникла с подачи другой активистки – её подруги ММ – той самой, которая потом в комментарии к посту NN написала «Я – свидетель!», имея в виду дезинформацию. Повторяю, им было известно об организации дема Московских лезгин до размещения анонса на сайте ФЛНКА. Однако, когда актив был приглашён на встречу для обсуждения дема – на неё, заметьте, не явились ни NN, ни ММ. Вот и спрашивается – кто в активе, а кто в пассиве, кто действует, а кто спит, благодаря кому организация плохо работает. Судьи кто?

Далее становится ещё интереснее: увидев, что актив не бросил идею дема (на что, видимо, надеялась NN по опыту 2015 года, когда дем, для которого уже была найдена площадка, был отменён из-за MM), NN засуетилась. Стала допытываться у одного из активистов, чем объясняется его непонятная для неё настойчивость в организации дема. Потом неожиданно для всех объявила об альтернативном деме, прекрасно зная ещё до анонса 27 декабря 2016 об активной работе, проводимой по организации дема Московских лезгин. И втихаря вышла из чата. По сути, в этом мотивационном поле, или сети, действующих субъектов она воспользовалась поддержкой людей, у которых были свои мотивы (и не всегда кооперативные), и выпятила собственную персону, противопоставив две организации. Повторяю, сделала она это не одна, а при определённой поддержке – но это уже конспирология и интриги. Выскажу некую формулу её неправды: нечестность по отношению к товарищам и закулисная деятельность, предшествующая пресловутому двусмысленному анонсу, который используется ею как исходный аргумент.

Говоря словами президента Путина. Выразим в двух словах закулисную интригу NN, происходившую задолго до анонса, перефразировав высказывание президента Путина о Бараке Обаме. NN козыряет словами и цифрами, скрывая подготовительную работу, предысторию мероприятия Московских лезгин, ловко дезинформирует, сваливая с больной головы на здоровую. Таким образом, объявляя, в общем-то, о благом деле проведения лезгинского дема под лозунгом единения – реально использует неблагие средства: она создаёт альтернативность, раскол единого актива Московских лезгин, сталкивает организации, участников, организаторов, родителей и московскую лезгинскую общественность. Говоря словами президента Путина, она не ушла, не прощаясь, а прощается, но никак не уйдёт – продолжает «вредить» организациям, деятельности и отдельным личностям.

Первые реакции активистов? Недоумение, непонимание, удивление такому экстравагантному поступку. Ведь она была среди них, выдавая себя за радетеля Московских лезгин, даже выражала укоры председателю за якобы забытый им юбилей – а тут такой, мягко говоря, плюх! Основное состояние активистов в первые моменты можно выразить простым вопросом: кто она на самом деле, эта девушка? Другими словами, не трансформер ли она? Будучи активисткой Московских лезгин, NN создала раскол в активе, увела на сторону мероприятие бренда, что сама же обозначила как «украли» дем, хотя этого слова никто не говорил (как говорится, «на воре и шапка горит»). Актив был ошеломлён, посчитав, короче говоря, что она всех обманула и поступила нечестно. Далее ситуация стала развиваться: 1) активистка в социальных сетях стала обесценивать мероприятие Московских лезгин, заявляя оскорбительные выпады; 2) позже в своём посте в социальных сетях она вообще объявила конфронтацию и выразила агрессивное отношение к активу Московских лезгин, обвиняя их, по сути, в ничегонеделании и неспособности довести работу до конца; 3) более того, её высказывания в адрес руководителя Московских лезгин весьма некрасивы и демонстрируют нарушение всех канонов лезгинской культуры, предполагающей уважение и почтение к старшим уважаемым людям.

Что решили делать активисты? Активисты повели себя очень достойно. Разумеется, они были возмущены подобными действиями и хотели дать отпор. Но потом пришли к выводу, что было бы очень некультурным с их стороны опускаться на столь же низкий уровень. Обратим внимание, что никто из них не ввязался в неприличную дискуссию. Свою энергию активисты направили на организацию дема и других мероприятий. Конечно, они не одобряли конфронтационное поведение, хотя и понимали, что в активе Московских лезгин есть проблемы, которые надо решать. Время от времени очередные выходки NN оставляют неприятный осадок. Интересно и поучительно, что этот поворот от негатива к позитиву не только поднял моральный дух и активность молодёжи, но и расширил круг активистов – в активе появились новые люди. Они посмотрели на организацию текущей деятельности действительно творчески, дружно распределяя дела и задачи, легко согласовывая действия – ведут себя более собранно, деловито и в то же время уважительно друг к другу. Что ещё важно – расширилась, как мы говорим, ориентация на будущее: занятые демом активисты уже продумывали ближайшие и дальние перспективы, наметили ближайшие мероприятия.

Как реагировала кафедра и школа МШsystem? Как я уже говорила, в работе Московских лезгин сильно задействована кафедра Мадрудина Шамсудиновича и множество представителей его школы МШsystem. Естественно, всей этой команде, которая трудится в поте лица, не всё равно, как относятся к их труду и к их руководителю – выдающемуся учёному и специалисту. Первая реакция была бурной: и я, и другие подготовили соответствующие ответы и были готовы к защите чести и достоинства, на которые посягнула нечестная активистка. Однако мы быстро взяли себя в руки, как и активисты Московских лезгин и приняли решение не вовлекаться в скандальные выходки. Всё это является достойным ответом. Тем не менее, я подготовила эту публикацию, в которой решила для пользы дела осветить разные стороны деятельности Московских лезгин и выпустить её накануне демов, чтобы даже случайно не повлиять на их организацию.

Сермяжная правда конфликта. Формулу возникшего конфликта я бы образно выразила так: «к благим делам неблагими средствами», или «к культурным продуктам некультурными средствами». Под некультурными средствами здесь имеется в виду доминирование индивидуалистической мотивации – и в прагматике, и в сверхамбициях – над просоциальной, прокультурной мотивацией. В таких ситуациях доминирования индивидуалистической мотивации в социокультурных общностях возникает противоречие, раскол, конфликты. В этнокультурной среде Московских лезгин и их активе инициатором раскола стала активистка NN, движимая, как считает кафедра, вышеобозначенной мотивацией. Она организовала альтернативный дем втайне от другой части актива, найдя поддержку на стороне и под эгидой ФЛНКА; противопоставляя его дему Московских лезгин (а себя – активу Московских лезгин); беззастенчиво дискредитируя и актив, и руководителя региональной организации; создавая альтернативность и ситуацию выбора из двух демов (конечно же, выставляя «свой» дем вперёд) и у участников, и у исполнителей; коммерциализируя практику московских демов и восхваляя на этнокультурной ниве «золотого тельца»; огульно убеждая, что дем не состоится из-за недостатков Московских лезгин (дескать, они «уже не те…»), из-за бедного бюджета («как они проведут дем на эти деньги…»)… И так далее в подобном, мягко говоря, некультурном, точнее, антикультурном тоне – короче, совсем слетела с катушек… Она не только организовала альтернативу тайно от товарищей, пытаясь перехватить у них групповую инициативу, пытаясь увести на сторону мероприятие (хотя пробы такие делала и раньше), но и стала раскручивать  в социальных сетях скандал, настраивать общественность против Московских лезгин и актива, распространять грязные инсинуации и оскорблять уважаемого, достойного человека. Вот это вы называете единством?

Кейс и мораль. Меня могут спросить – почему столько внимания уделяется одной активистке? Повторюсь, что на этом кейсе – отдельном случае – мы строим характерную картину. В плохо организованном этнокультурном пространстве отдельные личности пытаются самоутверждаться в ущерб общему делу и стараются вовлечь в свою деятельность массу людей, которые, по неведению реальной ситуации, могут из благих побуждений помогать реализовывать такие проекты. Сами же инициаторы в таких случаях движимы конфронтационным настроением и сепарационным духом – выпятить себя. Работать на себя, а не на сохранение и развитие культурного этноса. Эта тенденция появляется время от времени, обнаруживаясь в лезгинской этнокультурной среде. Когда этническая тематика становится средством самовыдвижения и узкопрагматического интереса – рука об руку с этнической идентичностью создаётся образ врага из представителей своей же национальности.

Предыстория и предпосылки интриги. Хорошим дополнением картины описанного мной случая может послужить предыстория и предпосылки двусмысленного поведения NN и выстроенной ею некрасивой интриги. Детерминация поведения NN, определившая обсуждаемый конфликтный поступок, создавший интригу, имеет свои предпосылки. Вот что я имею в виду: после проведения Яран Сувар 2016 активистка NN с подругой ММ (та самая, которая поставила под пасквилем NN комментарий «Я – свидетель!») в достаточно грубой форме отчитала одного из взрослых руководителей оргкомитета за протекцию в подборе ведущей Яран Сувар и предпочтение одной и той же активистки, тогда как на эту роль якобы претендовали и другие, включая, как вы понимаете, и их самих. На встрече, где происходил этот разговор, присутствовали другие активисты и председатель Московских лезгин, который вмешался в ситуацию и остановил разраставшийся и набиравший обороты конфликт. Вот этим инцидентом в активе был впервые задан сопернический мотив и обозначены индивидуалистические сверхамбиции. Теперь понятно, почему так спокойно NN стала позволять себе некультурные высказывания: она уже попробовала это сделать в вышеописанной ситуации – и прокатило. То есть, злокачественная форма явной утраты данной представительницей молодёжи уважения к старшим уже здесь была очевидна.

Изъяны индивидуализма: просоциокультурные цели и индивидуалистические средства. Индивидуалистическая мотивация самоутверждения и поиск спонсоров для продвижения своих личных проектов сыграли немаловажную роль в создании альтернативных Московским лезгинам мероприятий при сомнительной информационной поддержке ФЛНКА и других – например, гастролей одного театра. Гастроли – это, безусловно, хорошо: дело нужное, дело развития культуры. Но вокруг этих гастролей создалась какая-то запутанная конспирологическая история. Что же случилось на самом деле? Мы узнали о гастролях только с момента подписания письма с приглашением – и то косвенно (это предложение было озвучено одним из членов Совета Московских лезгин). Председатель Московских лезгин готов был оказать всемерную поддержку (я это говорю со всей ответственностью) этому мероприятию и подписать приглашение для труппы театра как лично от себя, так и от организации. Дальше всё было окутано туманом: хорошие дела, правильные цели вновь стали осуществляться скользкими методами и кривыми средствами. Известно только следующее: якобы из каких-то политических соображений кто-то из спонсоров решил, что лучше не отправлять приглашение от имени руководителей федеральной и региональной организаций. Мадрудин Шамсудинович сказал, что он согласен подписать это письмо и лично от себя, и вместе с другими творческими деятелями, хоть с кем. Однако разговор на этом закончился, никто к нему более не обращался. Правда, до всего этого был странный вопрос к председателю Московских лезгин от активистки NN… Она спросила, приглашают ли Московские лезгины на гастроли Кусарский театр. Ответ его был следующий: «Я ничего не знаю и впервые слышу». Вот всё идёт такими окольными путями и закулисными манёврами. Как мы говорим в психологии – неконгруэнтно, неаутентично: одна правда для себя, другая правда для других, и между ними большая пропасть. Вот откуда впоследствии возникают неправедные поступки в этой двойной морали двух правд.

Что касается приглашения, наверное, оно впоследствии было подписано у одного из крупных учёных, который и не был, видимо, в курсе (да, и зачем ему во всё это вникать! – цели-то добрые) дальнейшей организации этой деятельности. Потом, как часто бывает, всё неожиданно перевернулось: гастроли были объявлены под эгидой ФЛНКА, в то время как нам говорили, что ни федеральная, ни региональная автономии не представлены в качестве организаторов. Удивляет, что никаких официальных контактов с Мадрудином Шамсудиновичем ни со стороны организаторов, ни со стороны ФЛНКА не было. Странно, не правда ли? Вызывает недоумение, что работа по координации деятельности ФЛНКА с региональной московской автономией вообще отсутствует. Я даже не знаю, кто там вообще этим занимается – никаких официальных обращений по поводу координации работы не поступало (я говорю не о заседаниях Совета ФЛНКА, а о текущей координационной деятельности, чтобы не возникали подобные инциденты). В результате, как вы думаете, кто оказался инициатором-активистом? Ответ на поверхности: активистка NN, которая, правда, взялась за благое дело. Но такими окольными, тайными, негласными, сталкивающими людей лбами методами. Подобные активисты-инициаторы, используя для благих намерений неправильные средства, всеми правдами и неправдами включают в конфронтационную деятельность уважаемых людей, благотворительно настроенных граждан, не ведающих о какой-либо кривой подоплёке. И всё время пытаются кого-то вычеркнуть, кого-то исключить, кого-то игнорировать… Дорогие друзья, нельзя ли как-то взяться за свои амбиции и сообщать, обсуждать, планировать, продумывать, проводить такие важные и нужные мероприятия, как выступление гастролей театра, не оставляя после себя негативный организационный след и не создавая прецеденты в методах работы, которые в дальнейшем могут послужить источником разногласий, конфликтов, скандалов, интриг? Вот одно наблюдение, которое мне очень неприятно. Отмечается порой манипулирование авторитетными взрослыми со стороны молодых людей, попытки их унизить – к сожалению, факт, который встречается в московской среде. То ли из-за утраты этими персонами своих корней, то ли это особая форма маргинализации личности.

Информация к размышлению. Далее в своём пасквиле на фейсбуке и Вконтакте скандальная активистка стала обвинять председателя Московских лезгин в якобы отказе опубликовать на официальном сайте автономии новость о гастролях театра. Это снова дезинформация, а реально дело было так. Мне позвонила 5 октября NN с просьбой, чтобы я спросила у председателя Московских лезгин, можно ли опубликовать на сайте региональной автономии новость о гастролях театра. Я спросила, кто организатор, ответ был: "независимые люди, спонсоры". Тогда я ответила, что уточню. Не хотелось бы, но придется сообщить, что данный разговор и обращение было спустя два дня после того, как председатель Московских лезгин попал в тяжёлое ДТП, в результате которого получил сотрясение мозга и находился на реабилитации. Через 5 минут после разговора NN мне же написала: «Привет еще раз. Не нужно ничего спрашивать у Мадрудина Шамсудиновича». Таким образом, никакого отказа не было – она снова даёт дезинформацию. Более того, в дальнейшем никаких корреспонденций для публикации о том, чем закончилось это мероприятие, не было. Ведь могла же и сама NN удосужиться составить текст об итогах гастролей театра, или мог это сделать славный А.Саркаров, который, со слов одного из лезгинских деятелей, ворчит на каком-то информационном ресурсе о неотражении нами этих гастролей, действуя в унисон с ней, вызывая определённое недоумение и вопросы. Что, это скоординировано? Хорошо, если это только каузальная атрибуция...

Информация к размышлению – 2. Многое проясняют в зарождении бескультурного и конфронтационного поведения в этнокультурном пространстве лезгин следующие нравоучения этой молодой девушки из актива в адрес зав.кафедрой факультета психологии МГУ имени М.В.Ломоносова. 8 декабря Мадрудин Шамсудинович в чате Московских лезгин и на фейсбуке пригласил всех желающих, в том числе, и актив Московских лезгин, на кафедру, где они часто бывают в связи с деятельностью организации, на празднование юбилея факультета психологии МГУ имени М.В.Ломоносова – где он и планировал обсудить завершение года и начало нового периода, в том числе, план мероприятий, обозначенных в августе 2016 года.

Привожу прямую речь из чата:

NN: «Мадрудин Шамсудинович, есть ведь еще одна знаменательная дата и повод, к которым мы - актив – имеем даже более близкое касательство, и о которой, однако, упомянуто не было Вы не скажете?”

(сообщение явно пропитано духом нравоучения и пускания «шпилек» - никто из участников не реагирует на это сообщение, следует определённая пауза)

NN: «Юбилей НКА «Московские лезгины», так-то”.

(она перепутала дату юбилея Московских лезгин, созданных не 9 декабря, а 18 апреля 2006 года (и зарегистрированных 6 июля 2006 года), при этом преподнесла себя как особого радетеля. Далее ей отвечает председатель НКА “Московские лезгины”)

МШ: “Дамы и господа! Приглашаю каждого доброжелательно настроенного гражданина и гражданку на свободную территорию моей кафедры, которая стала территориальной, финансовой и культурной основой площадки НКА "Московские лезгины". А для незнаек сообщу: что день регистрации НКА "Московские лезгины" - 6 июля 2006 г. 5-летие не было вовремя отмечено, и его отметили 25 ноября 2011 года, после того как я стал председателем Мослезги, на базе издательской и прочей финансовых поддержки кафедры. И так называемые активисты Мослезги самоустранились. Кафедра вновь собирает желающих, кроме своих выпускников, именно в этот день, чтобы обновить разные виды активности. Как раз о юбилее и пойдёт речь в предновогоднем шоу, которое мы хотим осуществить. Вот так-то!”

(на следующий день на встречу пришли несколько активистов, но NN среди них не было, как и на многих других встречах, хотя она систематически поучала других. Любопытно, что 9 декабря активистка ММ предложила совместить юбилей и новогодний дем, с чем согласился Мадрудин Шамсудинович. На все мероприятия, которые проводились в дальнейшем для организации дема и юбилея, ни NN, ни MM не пришли – ММ по объективным причинам, а NN вообще никак не объяснила своё отсутствие. Как теперь выясняется, именно в это время она вынашивала альтернативу. Однажды это уже прокатило с гастролями театра – видимо, она надеялась, что прокатит и сейчас. Но всё пошло не по её плану. В активе Московских лезгин возникла конфронтация. 19 декабря состоялось заседание, на котором было принято решение о проведении юбилея с демом в январе после сессии. Эта информация стала активно обсуждаться 22 декабря в чате, там же стали распределяться организаторские функции. 27 декабря неожиданно выходит анонс дема на сайте ФЛНКА с фамилией NN. Вывод: всё начинается не с анонса ФЛНКА, а с работы, которая велась намного раньше этого объявления)

Маразм, как говорится, крепчает. В то время как NN задала в среде Московских лезгин конфронтационный тренд, активисты перестали обращать на это внимание и занимались организацией дема (при этом, никак не препятствуя проведению альтернативного дема) и на четырёх встречах в этом году создавали план дальнейшей деятельности с учётом имеющихся проблем и инцидентов. Активисты перевели негатив в позитив. А относительно дема Московских лезгин, он отличается тем, что носит характер творческой самодеятельности, а не отрабатывает финансы на концерте. Он проводится не в банкетной форме, зависящей от продаж дорогих билетов, а строится на аренде танцевального помещения и лёгком фуршете. Деньги на проведение дема уже были выделены председателем Московских лезгин, как и было раньше на всех мероприятиях.

Кстати, в среде московских лезгин стала возникать путаница, смешение двух этих мероприятий и неразбериха в социальных сетях. Артисты, исполнители стали пытаться выяснять, где больше платят – то есть, стала возникать финансовая конкуренция. Так называемое мероприятие NN является банкетным – поэтому там идёт агрессивная реклама с попыткой дискредитации дема Московских лезгин.

На альтернативной стороне в это время в конфликт вовлекаются всё новые люди. На последней встрече актива нам пришлось заниматься заменой ведущей дема, так как уже выбранная на эту роль активистка столкнулась с категорическим запретом родителя вести дем Московских лезгин. То есть, дело доходит уже до оказания давления на родителей активистов. Примечателен ещё один момент: к активисту региональной организации (которого NN называет «горе-патриотом» за то, что он, будучи модератором чата актива Московских лезгин, на несколько дней удалил из чата NN и ещё нескольких человек по причине долгого отсутствия на встречах и игнорирования предложенных тем в чате – позже он их восстановил) обратился один очень порядочный московский лезгин, который по непонятным причинам стал просить его перевести дем ближе к Яран Сувар. Для меня вообще остаётся загадочным отношение взрослых лезгин к тому, что молодая девушка, которая ещё ничего в этой жизни не достигла, не стесняется ставить себя на одну доску с одним из ведущих учёных и общественных деятелей и пытается, говоря на современном жаргоне, «наезжать» на него. Я говорю об этом не зря. Данный факт указывает на наличие проблем в нравственном развитии этнического сознания. Как стало возможным одобрение, поддержка и содействие такой, мягко говоря, некрасивой инициативе? Некоторые винят в происшедшем руководство ФЛНКА, но я считаю, что президент ФЛНКА выше всех этих передряг. Скорее всего, он узнал об этой инициативе задним числом, а одобрение было получено на более низком уровне. Это тот самый случай, когда из благих намерений поддерживают инициативы людей, реализующих свои амбиции в ущерб общему делу и вопреки просоциальной культурной работе. Этот инцидент – хороший поучительный пример для дальнейшей деятельности.

Папахи, шляпы, чепчики и гремучий отцовский комплекс. Теперь я проинтерпретирую отдельные скандальные эксцессы и сделаю это не на потеху публике, а ради пользы дела. NN представила нам ещё более заряженный материал (в котором обвиняет руководителя Московских лезгин в обмане и открыто предлагает сместить его с должности), который я и использую для психологического обобщения. Особый интерес представляет её низкопробная попытка иронизировать, разыгрывая тему шляпы, которую она якобы заимствовала бы у Мадрудина Шамсудиновича, напялив её на свою женскую головушку, а потом её же и сняла бы в низком поклоне перед героем, которого она якобы уличает в обмане. Она не отдаёт себе отчёт в том, что все её неловкие манипуляции с образом шляпы выводят на всеобщее обозрение её гремучие психопатологические влечения. Если так, то так: вызов брошен, и мы дадим ответ. В европейской культуре экзальтированные, разгорячённые дамочки снимали перед героем вовсе не мужские шляпы, к тому же, одалживая их без позволения, что является признаком дурного тона, плохого воспитания и психологических проблем… Да-да, вы всё правильно вспомнили: «И в воздух чепчики бросали». Но чепчика под рукой не оказалось, а девушка, видимо, сама желая стать героем лезгинского танцпола (не героиней – куда уж!), решила присвоить мужской героический образ и уподобиться мужской персоне. За этим неуместным пассажем (потерпите, пожалуйста, мою психологемму), основанным на логической спекуляции, проглядывается не только феминный «бунт» против авторитетной фигуры и выражение отцовского комплекса (возмущение нереализованной отцовской защитой), но и недовольство своей женской идентичностью, глубоко затаённая и лелеемая девушкой потребность в смене гендерной идентичности, полоролевой функции на более крутой образ авторитетного мужчины в шляпе.

Между тем, хочу заметить, что председатель региональной организации – единственный лезгин, который ходит по Москве в папахе. А упомянутую девушку я что-то ни разу не видела в быту в лезгинском головном уборе, не говоря уже о хиджабе. Может быть, ей ещё папаху на себя напялить? На символическое выражение «мужского протеста» - сменить пассивную женскую функцию на активное мужское стремление к превосходству – намекает также её откровенный призыв к смене руководства. Весомое подтверждение это подозрение находит фраза о том, что не пора ли, дескать, призвать руководителя Московских лезгин к ответственности (причём, не за что-то, что он совершил – а за что-то, что он не сделал; только вот что хотела девушка, чтобы он совершил – непонятно). Применим к этим высказываниям персонажа NN (которая, как известная героиня, сама себя высекла) травматическую триаду «жертва – агрессор – герой» - театрализованное представление которой разыграла в виде предновогодних ролевых игр наша кафедра. В этой триаде она ставит себя в позицию жертвы – обиженной, обделённой, недооцененной; превращает руководителя организации в агрессора и призывает на помощь некоего героя, который должен его сместить и сделать её персону героиней лезгинской региональной площадки, которая манипулирует таким количеством важных фигур.

Когда какая-то лезгинская активистка противопоставляет себя всему активу, пытается дискредитировать региональную организацию, вовлекая в конфликтный сценарий уважаемых деятелей и учёных, которые исходно и не догадывались, в чём они участвуют, науськивает на её руководителя – уважаемого, авторитетного человека, московскую общественность, связанную с культурным движением – это вообще неприемлемо, является нарушением культуры и постулирования единства и прямо показывает неразвитость этнического сознания подобных людей. Для лезгин уважение к старшим, к авторитетным людям является непреложной ценностью. Лезгины не лезгины, кавказцы не кавказцы - такой поступок молодой девушки по отношению к взрослому, уважаемому, авторитетному российскому учёному неприемлем для любого народа. Если кто-то чем-то недоволен, то надо не переходить на личности, а культурно высказывать своё мнение. Таким образом, мы видим перед собой парадоксальный факт, когда за сохранение и развитие этнической культуры ратуют люди бескультурные, несущие в просоциальную деятельность общественного объединения утилитарно-прагматические индивидуалистические мотивы, скандалы, обиды, интриги, распространяемые в социальных сетях.

Важный вывод культурной работы. Культурная работа должна делаться культурными людьми и быть направлена на просоциальные мотивы, а не на узко эгоистичные утилитарные цели во имя соперничества, превосходства, собственной исключительности. Таким образом, формирование гуманистической, просоциальной мотивации личности может являться насущной задачей, которая может быть противоядием от индивидуализма и конфронтации. Просоциальная мотивация может стать хорошим основанием культурного диалога для создания как этнического единства, так и этнокультурного объединения в живой практике жизни.

Эпилог-призыв. Сейчас на повестке дня Московских лезгин стоит организация Яран Сувар после танцевального дема, который станет своеобразной репетицией, взяв на себя этнообъединяющую роль и функцию командообразования. В более общем плане создаётся план деятельности на 2017 год. Предполагается организация лезгинского квеста, психологический тренинг и другие мероприятия. Все они требуют активного участия, без чего их невозможно провести, даже при наличии всего необходимого. Ещё два мероприятия, которые состоятся в ближайшее время в МДН: Круглый стол «Россия и Кавказ: диалог культур и цивилизаций» (в рамках проекта «Этническая культура в условиях современности») и «Кубок МДН». Есть ещё более широкий план деятельности, который создаётся уже активностью со стороны более взрослого состава. Мы по-прежнему открыты диалогу и взаимодействию и приглашаем к участию в деятельности организации.

 

сотрудник кафедры

психологической помощи и ресоциализации

МГУ имени М.В. Ломоносова,

секретарь НКА «Московские лезгины»

 

Екатерина Карачева





alert Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.



Московские лезгины » Новости » Е. Карачева: «Прямая и оборотная стороны этнокультурной работы: наблюдения и размышления»